功夫狂想曲

台灣神學院於今年初邀請希伯來大學的以色列•克諾爾（Israel Knohl）教授前來主講「舊約豐富的遺產」獲得熱烈迴響，確信「如何深化對聖經的詮釋與了解，是當代教牧進修的重要主題和學習面向」，於是在廿六到廿八日舉辦的「馬偕紀念講座」邀請女性神學家崔菲莉（Phyllis Trible）博士前來，特別針對「如何和聖經摔跤」，從婦女的觀點詮釋、了解聖經。
崔菲莉長期在紐約協和神學院任教，目前為美國韋克佛瑞斯特大學（Wake Forest University）神學院聖經研究教授。她受邀到台神主講的內容有「聖經，一本劃定界線的書」、「性別的開創」、「夏甲與莎拉」、「重新編織美莉安」、「在變貌山上的婦女」等五個主題，表現出女性神學詮釋聖經的風貌。
崔菲莉表示，《聖經》文本的字裡行間，十足的表現父權主義，甚至是驚世駭然，令女性讀者感到恐怖。在她的著作《駭人經文的救贖挑戰》就點出了四位女性人物，有被利用、受虐待、遭棄絕的女奴夏甲；被強暴、遺棄的公主她瑪，或是被性侵、謀殺肢解的無名婦女，以及耶弗她的女兒是一位被宰殺獻祭的處女等，讓讀者看見信仰與駭人經文的必然衝突，但是要面對，而不是選擇逃避。
崔菲莉指出，把《聖經》單一從父權思維的詮釋出發，結果是，那些令女性讀者感到恐怖的經文，除了不會從受害者角度看待以外，也往往對那些駭人的經文，視而不見。她說道，過去在波士頓教書期間，一位同樣身為女性神學家的同仁，就是因為看見《聖經》對兩性失衡感到失望，而毅然決然的離開基督教信仰。
「同樣的，我也不愛父權，但是我愛的是《聖經》，」崔菲莉指出，身為女性主義的神學家，看見對女性十足恐怖的經文，是要詮釋出醫治的觀點，畢竟神學再如何的詮釋減緩、美化這些令人不安的經文，這些駭人的文本也是不會因此除去。
為此，他在著作《駭人經文的救贖挑戰》中解釋，「將這四位婦女所受的苦楚，視為次於十字架的苦難，這是虛假的，因為他們所受的艱苦已然足夠，沒有任何與其他苦難的比較可將之減緩。」另外也寫到，「為這些記事找到復活的救贖，也是錯誤的，因為悲傷的故事並不會有快樂的結局。」
崔菲莉在最後一場演講，談到她研究女性神學的信仰心路歷程時提醒，許多人談到女性主義，錯誤觀念的認為只不過是「女人在談女人」而已，但她要表明，女性神學（或主義）絕不是在二元對立中找到權重，而是以跳脫二元、中性觀點的態度看待事情，幫助她研究《聖經》裡許多二元對立的情境，獲得最終詮釋的結果。